SUB-URBAN / ZONA PENGLAJU

Model Teori Konsentris (Burgess)

Pembagian zone menurut Teori Konsentris :

      Daerah pusat kegiatan

      Zona peralihan

      Zona perumahan para pekerja

      Zona permukiman yang lebih baik

      Zona para penglaju

Sub-urban adalah daerah tempat atau area di mana para penglaju / commuter tinggal yang letaknya tidak jauh dari pusat kota. penglaju atau kommuter adalah orang-orang yang tinggal di pinggiran kota yang pulang pergi ke kota untuk bekerja setiap hari. Pada dasarnya daerah sub-urban merupakan daerah pinggiran kota yang terekspansi akibat pemekaran kota. Fenomena ini disebabkan karena kemunculan jaringan-jaringan jalan baru sehingga mempermudah adanya perluasan lahan. Jika dilihat sebagai suatu bentuk komunitas, sub-urban merupakan komunitas yang memiliki sifat urban yang berada di tengah-tengah rural (Kuswitoyo, 2000). Wilayah sub-urban menurut karakteristiknya sebenarnya adalah pencampuran antara desa dengan kota. Beberapa daerah akan memperlihatkan bentuk kota dan yang lain akan lebih dekat dengan ciri-ciri pedesaan.

Masyarakat sub-urban dapat menjadi penyangga (buffer) bagi kehidupan kota jika warganya memiliki kemampuan kontributif dalam kehidupan kota induk, sebaliknya masyarakat sub-urban hanya akan menjadi beban bagi kehidupan bagi kota induk apabila masyarakatnya tidak memiliki ketempilan atau kemampuan untuk berkontribusi bagi kehidupan kota induk. Permasalahan yang sering timbul di daerah sub-urban adalah terjadinya perubahan sektor pertanian yang dapat menimbulkan masalah lingkungan secara fisik (misal: perubahan dari sawah menjadi kawasan perumahan), masalah transportasi (misal: bertempat tinggal di pinggiran, namun bekerja di pusat kota sehingga menyebabkan lalu lintas menjadi padat). Contoh daerahnya sub-urban adalah Mranggen dan Sayung-Demak.

Wilayah sub-urban dapat pula dijadikan sebagai tempat tinggal bagi para penglaju (commuter) yang bekerja di pusat kota. Sub-urban biasa disebut dengan daerah para penglaju yang merupakan daerah terluar dari suatu kota atau terletak di luar area built up kota, di daerah ini bermunculan perkembangan permukiman baru yang berkualitas tinggi. Zona penglaju memasuki daerah belakang (hinterland) atau merupakan batas desa dan kota. Zona pemukiman ini memanjang mulai dari pusat kota sampai ke arah luar kota.

Misalnya Depok merupakan salah satu daerah penglaju di Jakarta, dimana daerah ini memiliki jumlah penduduk yang padat dan memiliki beragam jenis pekerjaan dan kualitas tempat tinggal yang berbeda tergantung hasil pendapatan dari jenis pekerjaan yang dimiliki. Selain itu arus lalu lintas juga padat sehingga sering terjadi kemacatan di jalan daerah Depok. Dengan jumlah penduduk yang padat kebanyakan masyarakat depok masuk kebagian pusat kota Jakarta untuk mengadu nasib mencari pekerjaan untuk menunjang perekomomian masyarakat Depok.

Daerah sub-urban atau zona penglaju ini mempunyai tipe kehidupan yang dipengaruhi oleh pola hidup daerah pedesaan disekitarnya. Sebagian menunjukkan ciri-ciri kehidupan perkotaan dan sebagian yang lain menunjukkan ciri-ciri kehidupan pedesaan. Kebanyakan penduduknya mempunyai lapangan pekerjaan nonagraris dan merupakan pekerja-pekerja penglaju yang bekerja di dalam kota, karena itu daerah ini pada siang hari boleh dikatakan kosong, karena orang-orangnya kebanyakan bekerja, namun sebagian penduduk yang lain adalah penduduk yang bekerja di bidang pertanian.

Terdapat fenomena terkait tentang daerah Sub-urban, yaitu Urban Sprawl. Urban Sprawl adalah suatu proses perembetan kenampakan fisik perkotaan ke wilayah sub-urban yang tidak terencana dengan baik dan tidak teratur. Jika dilihat melalui pencitraan dengan foto udara maka tampak sebagai polygon berwarna “pemukiman” yang tersebar tidak teratur dan berada di pinggiran kota. Fenomena urban sprawl ditandai dengan pembangunan di kawasan berkepadatan penduduk rendah, tata guna lahan homogen di suatu wilayah, sedangkan untuk peruntukan lahan lain penggunaannya berbeda dan untuk menjangkaunya harus menggunakan kendaraan.

Penyebab terjadinya urban sprawl terutama akibat wilayah perkotaan yang tidak mampu lagi menampung berbagai kegiatan masyarakat akibat pertumbuhan penduduk dan aktivitas perekonomian yang berlangsung pesat, sedangkan untuk lahan yang tersedia jumlahnya terbatas. Pertumbuhan ekonomi dengan pembangunan di berbagai sektor juga menyebabkan peningkatan harga tanah di perkotaan sehingga terjadi pergeseran pemukiman ke areal pinggiran kota sedangkan di dalam kota digunakan untuk pembangunan pusat-pusat kegiatan seperti gedung perkantoran, pusat perbelanjaan, dan aktivitas perdagangan-jasa lainnya. Terjadinya urban sprawl ini dapat menyebabkan dampak negatif bagi lingkungan baik pada kawasan pinggiran kota tersebut maupun pada masyarakat yang tinggal di perkotaan.

DAFTAR PUSTAKA

Sabari Yunus, Hadi. 2000. Struktur Tata Ruang Kota. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

http://organisasi.org/pembagian_wilayah_dari_pusat_kota_ke_daerah_pedesaan_city_suburban_suburban_fringe_urban_fringe_rural_urban_fringe_urban

http://prayudho.wordpress.com/2009/11/05/teori-lokasi/

http://books.google.co.id/books?id=MMaqCLchf9UC&pg=PT89&lpg=PT89&dq=GAMBARAN+PERUMAHAN+PARA+PENGLAJU&source=bl&ots=awBMrvLigD&sig=5ZtR7k8HEufq-R1EiuHMWusT7fs&hl=en&sa=X&ei=KLl_VPCbFtDkuQSR1oDoCQ&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false

http://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=3&ved=0CDAQFjAC&url=http%3A%2F%2Felisa1.ugm.ac.id%2Ffiles%2Fsri_rum_giyarsih%2FK32jthOR%2FBahan%2520Ajar%2520Kota

Biografi Louis Wirth (sosiologi perkotaan)

Biografi

Louis Wirth (1897-1952) adalah seorang sosiolog dari "sekolah Chicago" tradisi. Penelitiannya prihatin dengan imigran bagaimana Yahudi disesuaikan dengan kehidupan di perkotaan Amerika, serta proses-proses sosial yang berbeda dari kehidupan kota. Wirth adalah pendukung kuat diterapkan sosiologi, mengambil pengetahuan yang ditawarkan oleh disiplin dan menggunakannya untuk memecahkan masalah sosial yang nyata.

Louis Wirth lahir pada 28 Agustus 1897 di desa kecil Gemuden, Jerman. Dia adalah salah satu dari tujuh anak yang lahir Rosalie Lorig dan Joseph Wirth. Gemuden adalah sebuah komunitas pastoral dan Joseph Wirth mencari nafkah sebagai dealer ternak. The Wirths adalah salah satu dari hanya beberapa keluarga Yahudi di desa. Kedua orang tuanya aktif dalam komunitas religius mereka.

Wirth dan saudara-saudaranya menghadiri sekolah dasar setempat Protestan dan diajarkan agama dan Ibrani pribadi. Kebanyakan anak-anak dari Gemuden pergi bekerja setelah menyelesaikan kelas delapan dan sangat sedikit memiliki kesempatan untuk pergi ke sekolah menengah. Ibu Wirth sangat mendukung pendidikan anak-anaknya. Ketika Wirth selesai sekolah dasar, ibunya diatur untuk kakaknya, Isaac Lorig, untuk mengambil Wirth dan kakak nya, Flora, ke Amerika Serikat di mana empat saudara laki-lakinya tinggal sehingga mereka bisa melanjutkan pendidikan mereka. Pada tahun 1911 Wirth dan adiknya pindah ke Omaha, Nebraska untuk hidup dengan Emanuel Lorig dan keluarganya. Di sana mereka belajar bahasa Inggris dan pergi ke sekolah tinggi. Wirth bekerja di toko barang kering pamannya. Paman ini mengharapkan dia untuk membantu dengan bisnis setelah ia lulus dari sekolah tinggi. Sebaliknya, Wirth memenangkan beasiswa daerah ke Universitas Chicago dan pergi ke perguruan tinggi. 

Pelatihan sosiologis

Wirth memulai karir kuliah sebagai mahasiswa pra-medis, tetapi segera menyadari bahwa ia lebih tertarik pada sosiologi. Pada saat itu terkenal "sekolah Chicago" yang sosiologi baru saja mulai. Wirth dididik oleh para pendiri ini klasik sekolah Albion Kecil, WI Thomas, Robert Park, Ernest Burgess, dan George Mead. Mereka mengembangkan pendekatan khusus untuk sosiologi perkotaan, dengan fokus terutama pada imigrasi dan asimilasi, yang sangat berbentuk karir akademik Wirth. Wirth memeluk kota Chicago dan mengambil keuntungan dari sumber daya budaya, pendidikan, dan politik yang telah menawarkan. Selama ini ia mengembangkan keyakinan politiknya, yang jelas anti-kapitalis. Dia juga dipertimbangkan kembali keyakinan agamanya, menyatakan dirinya seorang ateis. Wirth menjabat sebagai presiden Cosmopolitan Club, yang berkaitan dengan isu-isu politik dan sosial dunia. Pada tahun 1917 ia bertemu Mary Bolton, seorang mahasiswa dari Paducah, Kentucky, yang ia akhirnya akan menikah.

Wirth menerima gelar Sarjana pada tahun 1919 dan mulai bekerja penuh waktu sebagai pekerja sosial untuk Amal Yahudi Chicago. Dia masih terdaftar di Universitas Chicago sebagai mahasiswa pascasarjana paruh waktu. Pada tahun 1922 ia kembali ke Jerman untuk pertama kalinya sejak 1911 dan membawa Mary Bolton dengan dia untuk bertemu keluarganya. Ada beberapa ketegangan dalam keluarga terhadap hubungan antar agama, tetapi mereka segera belajar untuk menyukai calon istrinya. Ketika pasangan kembali ke Amerika Serikat mereka menikah pada tanggal 14 Februari, 1923. Wirth kemudian menjadi seorang mahasiswa pascasarjana penuh waktu sementara istrinya bekerja sebagai pekerja sosial. Ia menyelesaikan gelar master pada tahun 1925 dan disertasinya setahun kemudian. 

Diteliti Imigrasi Yahudi

Wirth karya lulusan dieksplorasi imigran bagaimana Yahudi berasimilasi ke dalam budaya Amerika. Dia menggunakan posisinya di Amal Yahudi di Chicago untuk mewawancarai keluarga Yahudi dan mencoba untuk memahami bagaimana mereka beradaptasi dengan kehidupan perkotaan Amerika setelah tinggal di masyarakat Eropa pedesaan. Wirth menyimpulkan bahwa ada "konflik budaya" antara nilai-nilai lama dan pengalaman baru yang menyebabkan disorganisasi sosial di antara komunitas imigran Yahudi. Menurut penulis biografi Roger A. Salerno, Wirth karya sarjana adalah "ekspresi signifikan pertama yang menarik di disorganisasi perkotaan sosial, kehidupan ghetto, asimilasi, konsensus, dan konflik budaya perkotaan." Nya

Wirth mengejar tema ini dalam disertasi doktornya di perkampungan Yahudi. Dia meneliti sejarah perkembangan ini kantong etnis terpisah di kota dan organisasi sosiologis kehidupan ghetto. Dalam sebuah artikel berjudul "The Ghetto" yang diterbitkan dalam American Journal of Sociology pada bulan Juli 1927, Wirth menulis bahwa "Pameran ghetto setidaknya satu bentuk sejarah berurusan dengan minoritas dissenting dalam populasi yang lebih besar, dan dengan demikian telah menjabat sebagai instrumen kontrol. " Karya ini diterbitkan sebagai buku berjudul The Ghetto pada tahun 1928 dan hanya buku Authored Wirth diterbitkan selama karir akademisnya. Itu diterima dengan baik di masyarakat akademik sebagai wakil dari "sekolah Chicago" dan sebuah karya penting dalam studi Yahudi. 

Akademik Karir

Wirth mulai mengajar paruh waktu di Universitas Chicago sebagai mahasiswa pascasarjana pada tahun 1925 dan tinggal di sana sampai 1928. Ketika ia tidak menerima posisi pengajar tetap di Chicago, dia pindah bersama istri dan putrinya, Elizabeth, New Orleans, di mana ia mendapat posisi mengajar di Tulane University. Wirth tetap di Tulane sampai 1930, tetapi kontraknya tidak diperpanjang setelah itu. Hal ini diyakini bahwa pandangan progresif Wirth pada asimilasi ras tidak duduk baik dengan pejabat universitas selatan konservatif.

Wirth menghabiskan tahun berikutnya bepergian di Eropa pada persekutuan dari Dewan Penelitian Ilmu Sosial. Dia mempelajari sosiologi pengetahuan dan bertemu dengan beberapa ulama terkemuka Eropa waktu itu, termasuk Karl Mannheim. Sementara ia berada di Eropa, mantan mentornya, Robert Park, menjadi bertindak ketua Departemen Sosiologi di University of Chicago. Dia menawarkan Wirth posisi fakultas. Pada tahun 1931 Wirth menjadi asisten profesor di University of Chicago. Pada tahun yang sama ia juga menjabat sebagai sekretaris dan bendahara American Sociological Association dan redaktur pelaksana American Journal of Sociology. Pada tahun 1932 Wirth dan salah satu mahasiswa pascasarjana nya, Edward Shils, selesai terjemahan dari Karl Mannheim buku Ideologi dan Utopia.

Pada tahun 1938 Wirth dan asistennya, Margaret Furez, disusun pertama Lokal Fakta Komunitas Buku yang berisi data sensus penting pada 75 komunitas Chicago. Buku ini langsung menjadi populer di kalangan akademisi dan pejabat publik sama. Pada tahun yang sama Wirth menerbitkan makalah yang paling terkenal, "Urbanisme sebagai Way of Life," dalam American Journal of Sociology. Tulisan ini hanya upaya diterbitkan Wirth pada mengusulkan teori formal urbanisme. Dikombinasikan perspektif baik Eropa dan Chicago School untuk menganalisis urbanisasi sebagai proses sosial. Menurut penulis biografi Roger A. Salerno, "Ini merupakan lambang sastra sosiologis perkotaan klasik. Dengan memanfaatkan konsep, metode, dan postur pragmatis gurunya, Louis Wirth berusaha untuk membuat teori urbanisme yang akan mewakili perkotaan sosiologis paradigma dalam tradisi sekolah Chicago. " Dalam esai ini Wirth menulis bahwa "Ciri khas dari modus manusia hidup di era modern adalah konsentrasinya dalam agregasi raksasa sekitar yang mengelompokkan pusat yang lebih rendah dan dari yang memancar ide-ide dan praktek-praktek yang kita sebut peradaban."

Dalam esai ini Wirth menjelaskan bahwa ukuran, kepadatan, dan heterogenitas didefinisikan kota. Itu tiga fitur yang menciptakan cara khusus perkotaan hidup. Seperti ahli teori klasik Max Weber dan Emile Durkheim, Wirth percaya bahwa pengembangan institusi dan birokrasi menciptakan, tersegmentasi, dan gaya hidup yang dangkal impersonal yang akan menyebabkan kerusakan pribadi dan masyarakat. Karena pandangan ini, "Wirthian" perspektif menjadi terkait dengan jenis pesimis teori perkotaan. Namun, Wirth sendiri juga melihat fitur bermanfaat dari kehidupan perkotaan. Secara khusus ia mencatat bahwa kota diberikan banyak kebebasan pribadi dan mobilitas yang menyebabkan kesempatan yang lebih besar untuk ekspresi pribadi dan kreativitas. 

Keluarga dan Kehidupan Masyarakat

Sebagai Wirth sedang membangun karir akademisnya di Chicago, ia juga berusaha untuk membantu keluarganya melarikan diri Nazi Jerman. Pada saat ini Wirth dan istrinya tinggal di sebuah apartemen kecil dekat universitas dengan dua anak perempuan mereka, Elizabeth dan Alice. Pada akhir 1930-an yang Wirths mensponsori imigrasi 13 kerabat dari Jerman, termasuk orang tua Wirth. Anggota keluarga tinggal di apartemen Wirth hingga mereka mampu membangun diri. Pada tahun 1941 Wirths akhirnya mampu membeli rumah.

Selain tanggung jawab akademik Wirth, ia juga terlibat dalam kelompok masyarakat dan proyek-proyek pemerintah. Dia percaya bahwa pengetahuan sosiologis harus diterapkan untuk masalah praktis dan memiliki rasa yang kuat komitmen sosial. Ia menghabiskan lebih banyak waktu berbicara di depan umum daripada secara tertulis. Dia secara teratur menghadiri pertemuan profesional, konferensi pada perumahan, dengar pendapat publik, dan berbagai pertemuan kelompok masyarakat. Dia adalah anggota aktif dari Liga Perkotaan, Komite Yahudi Amerika, presiden dari University of Chicago Quadrangle Club, dan presiden Society for Social Research. Dia juga milik Public Administration Kliring, American Society of Perencanaan Pejabat, dan National Association of Hubungan Antar-kelompok.

Karena Wirth begitu tertarik untuk menempatkan sosiologi dalam praktek, tidak mengherankan bahwa dia adalah seorang pendukung kuat perencanaan kota. Ini adalah cara yang Wirth bisa mengambil pengetahuan yang diperoleh melalui penelitian sosiologis dan menggunakannya untuk memecahkan masalah perkotaan, seperti pembangunan perumahan, zonasi, dan isu-isu penggunaan lahan lainnya. Perencanaan kota menjadi populer selama pemerintahan Roosevelt, diakui bahwa insinyur dan arsitek saja tidak cukup untuk mengatasi masalah perkotaan dan ilmuwan sosial menyambut ke arena. Pada tahun 1944 Wirth menjadi direktur perencanaan untuk Komisi Perencanaan Perang Illinois Post. 

Akhir Karir

Wirth tidak nyaman dengan teori konstruksi dan tidak mengejar ide-ide yang dikemukakan dalam "Urbanisme sebagai Jalan Hidup." Sebaliknya, ia lebih terfokus perhatian pada berbicara di depan umum dan sosiologi yang diterapkan. Dia terus menjadi sangat terlibat dalam tanggung jawab profesionalnya, menjabat sebagai presiden American Sociological Association pada tahun 1947 dan presiden pertama dari Asosiasi Sosiologi Internasional pada tahun 1950. Wirth meninggal karena serangan jantung di Buffalo, New York pada tanggal 3 Mei 1952, saat turut berpartisipasi dalam konferensi tentang hubungan ras dan hidup masyarakat.

Wirth adalah produk dan pilar sekolah Chicago sosiologi perkotaan. Dia dihormati sebagai seorang sarjana, guru, dan aktivis sosial. Awal bekerja di imigrasi Yahudi adalah contoh klasik dari tradisi ini dan membuat kontribusi yang signifikan untuk kedua sosiologi dan studi Yahudi. Dia adalah pendukung kuat dari perspektif ekologi manusia pada sosiologi perkotaan dan melatih generasi sosiolog dalam tradisi ini. Karyanya yang paling terkenal, artikel teoritis urbanisme, berbentuk arah sosiologi perkotaan. Namun, ironis bahwa dia adalah yang terbaik dikenal untuk karya teoretisnya ketika, pada kenyataannya, fokus seumur hidup pada sosiologi terapan. Dia percaya dalam menggunakan pengetahuan untuk memecahkan masalah nyata dan dirinya menjadi anggota komunitas yang aktif dan berdedikasi. 

Buku-buku

Salerno, Roger A., Louis Wirth: A Bio-Bibliografi, Greenwood Press, 1987.

Wirth, Louis, Ghetto The, University of Chicago Press, 1928.

Wirth, Louis, On Kota dan Kehidupan Sosial: Dipilih Papers, University of Chicago Press, 1964.

Majalah

Amerika Prospect, 22 Mei 2000. 

Pendapat Louis Wirth

·         Pengertian Kota Menurut Louis Wirth Kota adalah pemukiman yang relatif besar, padat dan permanen, dihuni oleh orang-orang yang heterogen kedudukan sosialnya.

·         Kepribadian Kota Sorokh, Zimmerman, dan Louis Wirth menyimpulkan bahwa kehidupan kota menciptakan kepribadian kota, materealistis, berorientasi, kepentingan, berdikari (self sufficient), impersonal, tergesa-gesa, interaksi social dangkal, manipualtif, insekuritas (perasaan tidak aman) dan disorganisasi pribadi. 

Masyarakat Desa

Ciri-ciri masyarakat pedesaan:

1. Letaknya relatif jauh dari kota dan bersifat rural
2. Lingkungan alam masih besar peranan dan pengaruhnya terhadap kehidupan masyarakat pedesaan
3. Mata pencaharian bercorak agraris dan relatif homogen (bertani, beternak, nelayan, dll)
4. Corak kehidupan sosialnya bersifat gemain schaft (paguyuban ddan memiliki community sentiment yang kuat)
5. Keadaan penduduk (asal-usul), tingkat ekonomi, pendidikan dan kebudayaannya relatif homogen.
6. Interaksi sosial antar warga desa lebih intim dan langgeng serta bersifat familistik
7. Memiliki keterikatan yang kuat terhadap tanah kelahirannya dan tradisi-tradisi warisan leluhurnya
8. Masyarakat desa sangat menjunjung tinggi prinsip-prinsip kebersamaan / gotong royong kekeluargaan, solidaritas, musyawarah, kerukunan dan kterlibatan social.
9. Jumlah warganya relatif kecil dengan penguasaan IPTEK relatif rendah, sehingga produksi barang dan jasa relatif juga rendah
10. Pembagian kerja dan spesialisasi belum banyak dikenal, sehingga deferensiasi sosial masih sedikit
11. Kehidupan sosial budayanya bersifat statis, dan monoton dengan tingkat perkembangan yang lamban.
12. Masyarakatnya kurang terbuka, kurang kritis, pasrah terhadap nasib, dan sulit menerima unsur-unsur baru
13. Memiliki sistem nilai budaya (aturan moral) yang mengikat dan dipedomi warganya dalam melakukan interaksi sosial. Aturan itu umumnya tidak tertulis
14. Penduduk desa bersifat konservatif, tetapi sangat loyal kepada pemimpinnya dan menjunjung tinggi tata nilai dan norma-norma ang berlaku

Louis Wirth seorang ahli sosiologi dalam tulisannya ‘Urbanism as a way of life’ yang diterbitkan dalam American Journal of sociology pada tahun 1938, berpendapat bahwa masyarakat yang maju ialah masyarakat urbanisme yang dianggap pusat kecemerlangan, yang akan melahirkan tamadun sebuah masyarakat. Louis Wirth (1938) dalam “Urbanism as a way of life”, mengembangkan teori pengaruh dalam organisasi sosial dan perilakunya urban life. Louis Wirth, menyatakan bahwa urbanisme akan baik bila pendekatannya dilakukan dari tiga perspektif (cara pandang) yang saling berhubungan (inter-related):

 1. as a physical structure (struktur fisiknya);

2. as a system of social organization (sistem dari organisasi sosialnya); dan

3. as a set of attitudes and ideas and a “constellation of personalities” (tatanan perilaku dan gagasan serta “kumpulan dari kepribadian”).

Antropologi, lebih pada pertalian keluarga dan kelompok yang similar terkait dengan urban setting. Kota-kota di Afrika Barat, kehidupan perkotaan hampir keseluruhannya diorganisasi oleh klan (marga) dan kesukuan. Hal itu juga terdapat di Indonesia, China, dan Taiwan.